1、道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
2、伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
3、为战天斗地，为人民兴冤雪仇，伸张正义，因之春秋秦汉以后。
4、从这个角度说，先秦法律思想是秦汉律学得以的一个理论基础，先秦诸子百家的学说，尤其是有关法律的学说，是后代律学家所继受的一笔丰厚的遗产。
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5、在秦汉四百余年间，不同时期有不同的家赀标准，一般而言，汉代中等农户的家赀在十万左右，富农的家赀在十万以上，而贫农的家赀不满万钱，甚至一贫如洗。
6、到秦汉时期，蜻蜒眼式玻璃珠随着楚文化的整体消失而走向衰落，并于西汉初年消失。
7、泰山信仰源自于远古的山岳崇拜，先秦秦汉时期，在秦皇汉武封禅活动的推动下，泰山信仰进一步发展。
8、賨是秦汉时西南少数民族之一，其部族敬信鬼神，慕求长生。
9、从简牍材料来看，秦汉子女法律上的孝亲责任主要表现在供养其亲、奔丧居丧、追孝父祖。
10、自秦汉以降，祲晕被完全视为妖异征兆，这是为王权观念的逐渐强化所决定的。
11、可以说,一部秦汉思想史就是易学思想的衍扩和伸展,就是以易学思想为主潮、主旋律的思想发展史.
12、但是到了六朝时代，否定了秦汉的政治内涵，形成了完全不同的“时代格”，宇都宫称之为“自律性的时代格”。
13、在秦汉以降的封建社会，只有宗法观念或者说是宗法精神，而无完整意义上的宗法制。
14、虽然楚国的县制还不完善，但是它为战国、秦汉以后以郡县制为地方政权组织形式的形成与发展奠定了基础。
15、土家族是居住在武陵山区的古老民族，自秦汉开始与封建王朝保持着隶属关系，开始接受以儒学为主体的汉文化影响。
16、近十余年来，许多专家学者对秦汉时期南越国历史及岭南文化继续展开集中的研究。
17、这一现象在先秦时代主要表现为分封赐姓，而秦汉以降则表现为贵姓嘉名的德赐与恶姓丑名的凶赐两个不同方面。
18、处于封建社会初期的秦汉,诸事草创,礼教初成,社会风气相对开放.
19、秦汉时期，最高统治者已开始用法律形式规范司法官吏的职务行为，对他们在司法活动中的渎职或枉法等职务犯罪行为加以严厉惩治。
20、秦汉时期“军吏”的层级有所下移，逐渐指“军将”以下士卒之上的中下级军官了。
21、秦汉时期为我国封建社会的大一统时期，各项统一措施的实施和交通网的建立为邮传制度的进一步发展、完善提供了有利条件。
22、先秦秦汉漕运史研究在古代漕运史研究中具有突出地位，研究成果繁富。
23、事实证明,秦汉刍?是按实有亩数征收的,土地实有多少,就征多少.
24、可见,秦汉之时,奉祀寿星可以祈福祈寿.
25、文章认为，原始道教的兴起，对于秦汉以来出现的厚葬风俗，具有重要的移易作用，使葬俗逐步走向理性化。
26、在古代，筝还被称为瑶筝银筝云筝素筝等。随着历史的发展，自秦汉以来古筝从我国西北地区逐渐流传到全国各地，并与当地戏曲说唱和民间音乐相融汇，形成了各种具有浓郁地方风格的流派。有河南筝山东筝潮州筝客家筝浙江筝内蒙筝六个派系，其筝曲及演奏方法各具特色。
27、居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。
28、丝丝春雨拂杨柳，浓浓春眠消残酒。有书有妞有美酒，何妨数月不下楼。钻研秦汉演春秋，不管人间几多愁。忽念梦溪舴艨舟，携君共渡万古愁。雨水江湖，年年有余。祝你快乐！
29、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。张可久
30、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。张养浩
