《韩非子·外储说左上》;“郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:‘举烛’,云而过书‘举烛’。举烛,非书意也。燕相受书而説之,曰:‘举烛者,尚明也;尚明也者,举贤而任之。’燕相白王,王大悦,国以治。治则治矣,非书意也。”后因以“郢书燕説”比喻曲解原意,以讹传讹。宋王应麟《困学纪闻·经说八》:“《家语》:齐太史子餘嘆美孔子云:‘天其素王之乎。’素,空也,言无位而空王之也。董仲舒对策云‘见素王之文’,贾逵《春秋序》云‘立素王之法’……皆因《家语》之言而失其义,所谓郢书燕説也。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“即康节最通数学,亦仅以奇偶方圆,揣摩影响,实非从推步而知。故持论弥高,弥不免郢书燕説。”
郢书的解释郢人夜书燕相国书,火不明,谓持烛者云:“举烛”,因误将“举烛”书入。后因以“郢书”指讹误的书信。清黄遵宪《杂感》诗:“燕相説郢书,越人戴章甫,多歧道益亡,举烛乃笔误。”参见“
燕说的解释指穿凿附会之说。典出《韩非子·外储说左上》:“郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰‘举烛’,而误书‘举烛’。举烛,非书意也。燕相国受书而説之,曰:‘举烛者,尚明也;尚明也者,举贤