(1)内心没有分别心，就是真正的苦行。
(2)在一切苦行的尽头，在一切悲伤的尽头，我想像出并预见到另一种快乐，那种纯洁而神秘的天使般的快乐，是我的心灵渴望已久的。我想像那种快乐犹如一首又尖厉又轻柔的小提琴曲，犹如一团要将我和阿莉莎的心烧成灰烬的烈焰。
(3)如果能契入存在的本心，启发随意光明的妙用，苦行就像握着泥土变成黄金。如果只知道苦行，却不明白体会本心，被怨憎和贪爱所束缚，苦行就像黑暗的夜晚在险峻的路上行走。
(4)作为苦行的结果，所有这些事都水到渠成，你已经在我的异像中得到喜悦。
(5)带回来很多我年轻的时候在布茹阿佳苦行的极乐的记忆。
(6)一个漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。
(7)我将永不做一个苦行者,假如她不和我一同受戒.
(8)“水滴在纳米细丝的顶部休暇就像苦行僧在钉床上打坐一般”。
(9)在剑桥拥挤的教室里用功的学生，他其实和沙漠里的苦行僧一样孤独。
(10)即使愚者月复一月地修苦行，只以古沙草片摄取饮食，却依然比不上已思惟真谛者的十六份之一。
(11)悉达多和葛文达跟着苦行僧一起来到一座繁华的城镇.
(12)从古至今，权力都是苦行者的罪恶嗜好。
(13)主日学校，是孩子们为其双亲的邪心、以苦行赎罪的监狱。
(14)瑜伽的传统来自十分悠久的年代，通过苦行者和隐士而保存生命力。
(15)他热心于成为苦行者商羯罗的追随者，对妇女抱着极大憎恨。
(16)在爱里，我是贪得无厌的、也是脆弱的；我是多疑的、也是容易受伤的，所以，别让我成为心灵上的孤独者、感情上的苦行僧。我迷惘的心曾经一半写着挚爱与真诚、一半写着忐忑和激动。
(17)人生多变，你既不能只顾自己及时行乐，而忘了未来的未雨绸缪，也不能为了实现未来的目标，而从现在就开始做苦行僧，应该让两者适当相加，使自己更容易幸福。
(18)腊八节有说源于佛祖修行，释迦牟尼为解救民生疾苦，出家为僧，初无收获，后经六年苦行，每日只吃一麻一米，于腊月八日这一天悟道成佛，后认为了纪念佛祖，便在这天喝腊八粥。
(19)国际护士节到了，愿你避免受到虎视，不会心惊肉跳。愿你减少受到忽视，不会心苦行劳。愿你享受爱护扶侍，心定神安，幸福如意。护士节快乐。
(20)别放纵太多，也别弃俗太多。别只是处在世俗中，也别逃离它。要继续保持平衡。当你觉得你现在太放纵时，要倾向弃俗那一边，当你觉得你现在快要变成出家人、苦行者时，再往放纵那一边倾斜。要保持在中间。奥修
(21)特拉比斯教会的修羽士颠末变革的上帝教西妥修道会的次要一支的成员，以苦行和赌咒缄默为特性，1664年树立于法国东南部的拉特拉比斯修道院。
(22)由于没有机会救度他以前的老师，于是佛陀出发前往会遇五位苦行比丘。
(23)一个中国人到了西方会彻底的迷茫，你成年后总算明白了，什么名利、幸福、感情呀全是扯蛋，可顺利地死去才是优质人生，但西方人却在致力于用个人生命在宇宙里铭刻标记，连“如何死去”都是他们留下标记的机会与方式之一，为了能用自己的名字命名一个数学方程式，他们受的体力与智力上的苦行连佛陀也畏惧。石康
(24)你需要钱，钱是一种需要，但是，钱不是你的目标，也不可能是目标。比方说，房子当然是需要的，我不是苦行主义者，不是叫你把房子毁了，然后躲到喜玛拉雅山去，房子是需要的，但你活着不是为了房子，别弄错了。奥修
(25)艺术是一座独木桥，没有坚强的信念无法坚持。信念来自是否真的热爱艺术。如果真的热爱，就无所谓苦难，无所谓离开大众的价值观。选择了艺术，也是选择了一条苦行的路，但其实也是一条幸福的路。麦洛洛
(26)真人不露面，露面非真人。禅宗的丛林里，多少烧火的、挑水的、煮饭的苦行者，都是在工作中参究悟道，凡夫肉眼是无法识得真面目的。星云大师
(27)优美的曲调是夜莺的象征，贞洁是女人的象征，他们的无知是悲哀的象征，宽恕是苦行者的象征。
(28)我们还采访了波巴雅,一名自由自在地居住在月台上的11岁孤儿;还有穆克特希瓦尔,一位苦行僧.
(29)这里，他经历“四个境象”：一个年老的残疾人；一个患病的人；一具腐朽的尸体，最后是一个苦行修道者。
(30)如果说虽然精进能成佛道，但在这过程中必须修持施舍手脚肢体等苦行，所以我很害怕。这是由于愚昧不知利害轻重，愚者自生无端的困惑与恐惧而已。
