1倡导法治，法治执根于社会；谋求诚信，诚信融汇于民心。
2坚持问政于民，问需于民，问计于民；办好顺民意、解民忧、惠民生的实事；实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益。
3以民为本，联系群众，服务于民。
4君依于国，国依于民，刻民以奉君，犹割肉以充饥，腹饱而身毙，君富而国亡。帮人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重侧民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。
5天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐。黄宗羲
6君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹满而身毙，君富而国亡。
7苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。
8书征书解便于官而不便于民，官倚书为包纳，书即视花户为产业，官坐享成功，而书之侵渔含混原剩加收流有不可胜言者。
9古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
10古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。孟子
11用于国有节，取于民有制。苏轼
12深入实际、深入基层、深入群众，问政于民、问计于民、问需于民！
13夫欲富国强威，辟地服远者，必得之于民；欲建功兴誉，垂名烈，流荣华者，必取之于身。
14虑于民也深，则谋其始也精。
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15昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民。故度义因民，谋事之术也。
16爷爷毕生致力于民间文学的搜集和整理，取得了丰硕的成果。
17所立于下者，不废于上；所禁于民者，不行于身。
18谋度于义者必得，事因于民者必成。
19是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义；义礼立，则民化上。
20令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威*贵干爵禄。
21古者之赋税于民也，因其所工，不求所拙。
22贪巧而懵于民事者，则禽兽之不若。
23群众路线活动的效果，不能自拉自唱、自吹自擂，要问需于民、问计于民，以群众高兴不高兴、满意不满意，答应不答应出发点、落脚点和标尺。
24要把国家的收入规定得好，就应该兼顾国家和国民两方面的需要。当取之于民时，绝对不应该因为国家想象上的需要而排除国家实际上的需要。
25教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
26夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。
27只有真正把群众当主人，当亲人，当老师，拉下面子，放下架子，俯下身子，问政于民，问计于民，问需于民，才能把有限的警力和无限的民力结合起来，走出一条发动群众，依靠群众共同维护和谐稳定的新路子。
28圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。于己不足，安得名圣？是故有事则用，无事则归之于民，唯圣人为善托业于民。民之生也，辟则惠，闭则类。上为一，下为二。
29晏子对曰：明其教令，而先之以行义；养民不苛，而防止以刑僻；所求于下者，不务于上；所禁于民者，不行于身。
30一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女；两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。
