1,自张荫麟提出默证适用之限度问题，用以批判顾颉刚对尧舜禹问题的考证，八十多年来从未有人质疑。
2,顾颉刚的专题神话史也是过程研究，注意到了神话发展的动力问题。20世纪后期，袁珂的广义神话学的观念拓展了神话学的空间。
3,顾颉刚的孟姜女故事研究建立了20世纪传说故事研究的范式。
4,自从20世纪初顾颉刚等首倡“疑古辨伪”以来，学者多方寻求“重建古史”的途径。
5,顾颉刚以特有的“古史辨”方式整理国故，实际上是以历史的眼光在求真意义上对传统经学进行彻底的批判。
6,论文着重介绍了顾颉刚先生的生平，并通过其学术作品，阐述了他对我国图书馆事业的深远影响。
7,“由经入史”说在顾颉刚的学术中处于核心地位，理解这一点，有助于对顾氏之学的完整把握。
8,发现和整合“中部神话群”，是对顾颉刚先生“两个神话系统”理论的重要补充和发展。
9,而这种追求之所以受到阻碍，使顾颉刚深为彷徨、苦闷，就在于受到“经世致用”思想和“左”倾的阶级斗争理论以及传统意识形态等对学术研究的消极影响。
10,顾颉刚的专题神话史也是过程研究，注意到了神话发展的动力问题。
11,通过对中国上古史研究的反思，顾颉刚提出“不立一真，唯穷流变”的历史研究理念。
12,传统的沿革地理学属于史学范畴,顾颉刚先生、谭其骧先生提倡将它改造成现代的历史地理学,这属于地理学范畴。
13,‘(《顾颉刚学术文化随笔》176页引)有关《礼记》作者和年代的争论,旷代持久,长期不能定于一说。
14,从胡适对于自己的进退出处,完全不与顾颉刚坦诚以言,即可以想见,顾颉刚这一番话,胡适大概听不进去。
15,后来受到清代崔述、姚际恒的启发,顾颉刚疑古的胆子更大了。
16,陈望道、伍蠡甫、周谷城、顾颉刚、梅汝璈、马寅初、童第周、金通尹等名师也在此云集,学术活跃。
17,应该承认,顾颉刚这一观点,对客观地认识上古史不无积极价值;但我们也不能因此以一个“伪”字怀疑否定一切。
18,汪士延告诉记者,胡适在北京大学的学生顾颉刚经过多年研究,认定南朝民歌《华山畿》是梁祝原型。
19,写到父亲与王伯祥、沈雁冰、胡愈之、夏丏尊、朱自清、郑振铎、顾颉刚、俞平伯、丰子恺、吕叔湘等人的友谊,并无形容之语,全是一些平实的交往细节。
20,???????适逢战乱,又加上天气炎热,遗体无法久停,顾颉刚只能草草殓葬妻子。
21,81年前的夏天,郑振铎和冰心夫妇受时任平绥铁路局局长沈昌所邀,与雷洁琼、顾颉刚等社会名流组成“平绥沿线旅行团”。
